《永恒和一日》

克尔凯郭尔本人也经历了一场这样的人生风波，从他的人生风波中可以体现出他的哲学思想。

克尔凯郭尔出身于哥本哈根的一个富裕家庭，他与一位名叫雷吉娜的女性相爱了，两个人门当户对，二人在1840年订婚，但十一个月后，克尔凯郭尔突然决定与雷吉娜解除婚约。他写了一份分手信，在信里只字未提分手的原因。

雷吉娜后来又找到一个不错的人，对方名叫施莱格尔。根据克尔凯郭尔各种各样的专题资料，以及他与雷吉娜婚后往来的书信来看，克尔凯郭尔仍然爱雷吉娜，雷吉娜心里也有克尔凯郭尔。

但这件事本身令人很难理解。克尔凯郭尔和雷吉娜分手以后，也遭到了整个哥本哈根上流社会的攻击了，克尔凯郭尔离开哥本哈根去了柏林。

现在回到这样一个问题，克尔凯郭尔为什么要和雷吉娜分手？这体现了一种非此即彼的观点，克尔凯郭尔本身有一个更大的侍奉的心，他要把自己交给某种神秘的体验，上帝的召唤。雷吉娜渴望过的是一般哥本哈根的中产阶级过的日子，这种日子不是克尔凯郭尔够给她的。

为了让雷吉娜幸福，她应该找一个和她想法差不多的男性，同时自己也可以有更多的精力来服侍上帝。在克尔凯郭尔看来，婚姻和向上帝服侍这两件事必须二选一，这是个非此即彼的选择。

还有一件事也是非此即彼的，他认为婚姻和爱情这两者也不是一回事。爱情是接近于审美阶段的，婚姻是属于第二个阶段，也就是伦理阶段的，人进入了婚姻以后就没爱情了。可以用一句俗话来理解，结婚不是和一个人结婚，是和一个家庭结婚。这样复杂的社会关系，不是克尔凯郭尔愿意承担的，他想做的是脱离这种关系。

现在看来，克尔凯郭尔如果和雷吉娜仅仅保持精神慕恋的关系，他可以使自己始终处在审美阶段，和雷吉娜进行神游；但同时又可以跳过伦理阶段，直接进入宗教阶段。可以看得出，克尔凯郭尔对伦理阶段的痛恨，他要通过各种各样的选择来跳过这个阶段。

这也能体现克尔凯郭尔和黑格尔哲学的另一个重大分歧，黑格尔认为婚姻是伦理的社会当中的一个重要的环节，没有婚姻，没有家庭，就没有市民社会，市民社会的一个基本出发点是婚姻。

讲到婚姻的时候，黑格尔也认为婚姻开始是要有激情的，要有欲望的，但激情和欲望最后要服从于伦理的理性，要被辩证法的游戏给消融掉。

但是克尔凯郭尔告诉我们，这是理性哲学家的途径，非理性哲学家不是这样，非理性的选择的欲望，会冲破理性的桎梏，按照自己选择的欲望来开辟出自己所要前进的道路。